Maximiliano Ruelas

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	<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 00:24:38 +0000</pubDate>
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		<title>Rotating Logo</title>
				
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		<pubDate>Wed, 07 Jun 2023 20:49:56 +0000</pubDate>

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		<title>Info</title>
				
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		<pubDate>Wed, 07 Jun 2023 20:49:57 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Maximiliano Ruelas</dc:creator>

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&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp;&#60;img width="2625" height="3500" width_o="2625" height_o="3500" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/150427f4bc015f638f6f221cd40fc3c95a1b143ed16ddd954d2432e970e953b2/2026_REG_RET_RES_WEB_2.jpg" data-mid="247555816" border="0" data-scale="43" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/150427f4bc015f638f6f221cd40fc3c95a1b143ed16ddd954d2432e970e953b2/2026_REG_RET_RES_WEB_2.jpg" /&#62;

&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; Maximiliano Ruelas (1994, Guadalajara, México) crea narrativas que dialogan en torno a las intersecciones en imposiciones históricas, la indumentaria y su significado social, la ecología colonial, y los diálogos semiótico-materiales. 

En su práctica, aprovecha su experiencia en procesos textiles y de confección para dar forma a un imaginario quimérico que cuestiona nuestras nociones dominantes de paisaje y corporeidad, mientras desafía la relación simbiótica entre prácticas humanas y no humanas.

Ha exhibido su trabajo en México, Inglaterra, Italia y Países Bajos. Fue acreedor del PECDA en 2024 y desde ese mismo año dirige Privada Pública, un centro curatorial y de producción para las prácticas del arte contemporáneo. 

Maximiliano cuenta con estudios en el IED de Barcelona y es egresado de Polimoda, en Florencia, Italia. Vive y trabaja en Guadalajara, México.


&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; Maximiliano Ruelas’s (1994, Guadalajara, México) work aims to create narratives that engage in dialogue across different social contexts, particularly surrounding the intersections between historical impositions, clothing and its social significance, colonial ecology, and semiotic-material dialogues. 
In his practice, Ruelas leverages his experience in textile and garment processes to shape a chimerical imagery that questions impositions on our notions of landscape and corporeality, while challenging the symbiotic relationship between human and non-human practices.

His work has been exhibited in Mexico, United Kingdom, Italy and the Netherlands. He holds a BA from Polimoda, in Florence, Italy. He lives and works in Guadalajara, México.
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		<title>Info copy</title>
				
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		<pubDate>Fri, 09 Jun 2023 21:47:56 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Maximiliano Ruelas</dc:creator>

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maximilianoruelas@gmail.com


	+52 33 3325 1437
	@maxruelas
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		<title>CV</title>
				
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		<pubDate>Wed, 11 Jun 2025 17:35:14 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Maximiliano Ruelas</dc:creator>

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&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; 


Education

2013-2017
Polimoda International Institute of Design and Marketing (Florence, Italy) Textile design and fashion

2013
IED (Barcelona, Spain)
Art and Design

Solo shows
“Extraer todo el aire y el agua que existen en los nervios de la sustancia”, Palma, Guadalajara, México - 2025

“Como si fueran monos, levantaban el oro”, curated by Rodrigo Santoscoy
Privada Pública, Guadalajara, México - 2025

“Nadie puede nombrar el día en que una simia dio a luz a unx humanx” curated by Maya Escárcega, Espacio Cabeza, Guadalajara, México - 2024

"Canta el gallo, y su canto dura más que sus alas" TODOMUNDO, Guadalajara, México - 2021


"Reproach by Preservation" Villa Favard, Florence, Italy - 2017

Duo shows“Se desdobló con el tiempo”, Plataforma, Guadalajara, México - 2026
Group shows

2026
“Mañana” curated by Polina Stroganova, Palma, Guadalajara, México&#38;nbsp;

2025
“Material Conversations” Mason &#38;amp; Fifth, London, United Kingdom“Después del Ruido” Lanao, Ciudad de México, México

2024“Transmisión Ancestral” curated by Agustín Pérez Rubio, Plataforma, Guadalajara, México“Refugio Garambullo” curated by Paola Jasso, Trámite buró de coleccionistas, Querétaro, México&#38;nbsp;“ZZZ” Ballista, Ciudad de México, México

2023"Forma Familiar" Koik Contemporary, Ciudad de México, México"Los de Abajo: Laboratorio Educativo" MAZ, Guadalajara, México"Las Estructuras Dinámicas Nunca Son Lineales" Radio28, Ciudad de México, México"Soft Shock" Ballista, Ciudad de México, México"En Juego", Nike, Ciudad de México, México

2022"Constelaciones" Armendaguer, Guadalajara, México"Presentes" Ex Convento del Carmen, Guadalajara, México
Residencies
Plataforma x Cerámica Suro, Guadalajara, México - 2026

Dazed x Mason &#38;amp; Fifth, London, United Kingdom - 2025

Refugio garambullo/Trámite Buro de Coleccionistas, Querétaro, México - 2024

Radio28,&#38;nbsp;Ciudad de México, México - 2023

Mark Bradford en el MAZ,&#38;nbsp;Guadalajara, México - 2023

MOAM Collective International,&#38;nbsp;Amsterdam, Netherlands - 2018

Awards and grants

Beneficiario del Programa de Estímulos a la Creación y al Desarrollo Artístico de Jalisco en la&#38;nbsp;categoría de Jóvenes Creadores 2024

Winner of the IED Crear Scholarship, Barcelona, Spain

Winner of the Falco Pellami award at Linea Pelle, Milan, Italy

Finalist at the Amsterdam Fund for the Arts, Amsterdam, Netherlands

Finalist at the Łódź Young Fashion Award and the WGSN Future Creators Award, Łódź, Poland


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		<title>Se desdobló con el tiempo</title>
				
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		<pubDate>Fri, 24 Apr 2026 00:24:38 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Maximiliano Ruelas</dc:creator>

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1. Se Desdobló con el Tiempo

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&#60;img width="3500" height="2336" width_o="3500" height_o="2336" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/1c19bc6af9f2e53318c0e32bf102e8710a756fe2ec2551b29add7eaf61c185cc/2026_REG_PLAC_RES_Web_-14.jpg" data-mid="247555957" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/1c19bc6af9f2e53318c0e32bf102e8710a756fe2ec2551b29add7eaf61c185cc/2026_REG_PLAC_RES_Web_-14.jpg" /&#62;
 
&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; Basaltos, tezontles, pumitas y obsidianas: formaciones minerales originadas de flujos de lava que atraviesan capas geológicas marca- das por pulsos tectónicos y enfriamientos radicales. Guadalajara significa «río de piedras» y Jalisco «lugar sobre la arena», ambas maneras de nombrar un territorio atravesado por antiguas erupciones que aún sostienen la superficie que habitamos. En este relieve, el tiempo no se presenta como una línea, sino como una acumulación activa, una superposición de procesos que continúan transformándose.

&#60;img width="4770" height="5118" width_o="4770" height_o="5118" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/e5a143781412abd89d30336dbddf84568ce5aa6b30ebe404ce0a85cc494433c9/2026_REG_PLAC_RES_32.jpg" data-mid="247857439" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/e5a143781412abd89d30336dbddf84568ce5aa6b30ebe404ce0a85cc494433c9/2026_REG_PLAC_RES_32.jpg" /&#62;Dressel 20Cerámica esmaltada de alta temperatura, acero54 x 45 x 45 cm

Si el tiempo geológico nos sitúa en escalas casi incomprensibles, la historia humana (más breve pero no menos intensa) también produce sus propios es- tratos. Entre los siglos I y III d. C., millones de ánforas rotas fueron dispuestas en formaciones que con el tiempo devinieron paisaje. Restos de sistemas de producción, transporte y consumo que, al acumularse, construyen territorio. Aquello que fue contenedor se convierte en ruina y aquello que fue desecho en estructura.

&#60;img width="5855" height="3908" width_o="5855" height_o="3908" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/3b3514a2e94bcadd29961a84f91007f189872be8094fb4624a7a90052b2abe72/2026_REG_PLAC_RES_-20_edit.jpg" data-mid="247857536" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/3b3514a2e94bcadd29961a84f91007f189872be8094fb4624a7a90052b2abe72/2026_REG_PLAC_RES_-20_edit.jpg" /&#62;
&#60;img width="3543" height="2953" width_o="3543" height_o="2953" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/03fb04976426037cff59e61c79ea642cf92cf0f97aa117ec21e2695dc13012cc/2026_REG_PLAC_RES_-20-cut.jpg" data-mid="247857366" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/03fb04976426037cff59e61c79ea642cf92cf0f97aa117ec21e2695dc13012cc/2026_REG_PLAC_RES_-20-cut.jpg" /&#62;Tecnofósil 3Textil de telar de pedal, tintes ácidos, lámina de aluminio
100 x 85 cm


Estos desplazamientos —de lo geológico a lo histórico, de lo mineral a lo industrial— no operan como una secuencia, sino como pliegues. En ellos, el tiempo se desdobla: pasado, presente y futuro coexisten como capas simultá- neas, activas y en constante fricción. El tiempo no avanza de manera uniforme ni progresiva; se expande, se contrae, se superpone. A veces se manifiesta en la lentitud casi imperceptible de una transformación mineral, y otras en la velocidad acelerada de ciclos de producción y consumo. Es al mismo tiempo proceso y acumulación, desgaste y persistencia. En ese desdoblamiento, lo que parece residual adquiere densidad histórica, y lo que consideramos presente comienza ya a operar como vestigio.


&#60;img width="4819" height="6106" width_o="4819" height_o="6106" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/e0d39fff7db1762aab9a7a800f44c0f5d2f3207dd1938ba38c33dfe89c99f900/2026_REG_PLAC_RES_34_edit.jpg" data-mid="247857377" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/e0d39fff7db1762aab9a7a800f44c0f5d2f3207dd1938ba38c33dfe89c99f900/2026_REG_PLAC_RES_34_edit.jpg" /&#62;
&#60;img width="4938" height="6584" width_o="4938" height_o="6584" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d1efd801e3a1a1a8220daaa6ebf71b8ea8d7b2542cd0fa3a532dec8c703f8075/2026_REG_PLAC_RES_33_edit.jpg" data-mid="247857376" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d1efd801e3a1a1a8220daaa6ebf71b8ea8d7b2542cd0fa3a532dec8c703f8075/2026_REG_PLAC_RES_33_edit.jpg" /&#62;

Ensamblaje 26
Cerámica esmaltada de alta temperatura, caparazón de armadillo, corset ortópedico, acero&#38;nbsp;130 x 40 x 40 cm

El proceso creativo de Maximiliano Ruelas (Guadalajara, México, 1994) se ancla en la materialidad como campo de especulación histórica y política. A través de la acumulación, la fragmentación y la réplica, indaga en cómo los materiales encarnan procesos de extracción, circulación y dispendio. En tensión constante entre procesos industriales y artesanales, sus formas remiten a sistemas productivos que exceden al objeto individual. El interés por materiales como el plástico y la cerámica se articula desde su potencial como tecnofósiles: residuos contemporáneos capaces de perdurar y registrar la actividad humana en gamas geológicas. Desde esta perspectiva, el presente se piensa como un archivo en formación, donde los desechos no solo evidencian un sistema, sino que anticipan su sedimentación futura.
&#60;img width="6119" height="7890" width_o="6119" height_o="7890" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/5e62f7da31ef5d10614bcae6355168d602044deaf549173480b8138920240ccf/2026_REG_PLAC_RES_17_edit.jpg" data-mid="247857435" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/5e62f7da31ef5d10614bcae6355168d602044deaf549173480b8138920240ccf/2026_REG_PLAC_RES_17_edit.jpg" /&#62;


&#60;img width="8230" height="6172" width_o="8230" height_o="6172" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/808980c140af2507aa223d358e0f60095c6f74506b5be817ce937e1aec46b950/2026_REG_PLAC_RES_18_edit.jpg" data-mid="247857436" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/808980c140af2507aa223d358e0f60095c6f74506b5be817ce937e1aec46b950/2026_REG_PLAC_RES_18_edit.jpg" /&#62;
&#60;img width="6053" height="8071" width_o="6053" height_o="8071" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/e7764789f312ed37df71b355c40fb163d122ad63ebb571a7bae1dd9563faa9c3/2026_REG_PLAC_RES_20_edit.jpg" data-mid="247857438" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/e7764789f312ed37df71b355c40fb163d122ad63ebb571a7bae1dd9563faa9c3/2026_REG_PLAC_RES_20_edit.jpg" /&#62;
&#60;img width="8235" height="6176" width_o="8235" height_o="6176" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2519f63aee2d47b63653cdd64af77fbcab6c729e8c5e3dcad49b1fd229f455de/2026_REG_PLAC_RES_19_edit.jpg" data-mid="247857437" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/2519f63aee2d47b63653cdd64af77fbcab6c729e8c5e3dcad49b1fd229f455de/2026_REG_PLAC_RES_19_edit.jpg" /&#62;

Energy PrimerGobelino de algodón, acero, aluminio&#38;nbsp;185 x 145 cm


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Cerámica esmaltada de alta temperatura, espuma de alta densidad, cuerda de vida 
135 x 70 x 32 cm


La fosilización emerge como fuga central, no únicamente como registro del pasado, sino como proyección hacia futuros venideros. La materia deja de ser un soporte pasivo para convertirse en agente vivo, portadora de memoria e intuición. Aquí los límites entre naturaleza y vestigio, entre residuo y recurso, entre archivo y ficción, se vuelven inestables.

En el horizonte de esta exposición emerge, por un lado, la noción de tragedia contemporánea —la imposibilidad de escapar de los sistemas de consumo que habitamos— y, por otro, la invitación a superar la dicotomía simplista entre realismo y ficción para replantear la obsesión de producir con el fin de representar. Como sugiere la filósofa multiespecies Donna Haraway, necesitamos narrativas que nos permitan imaginar mundos con mayor sentido. Ruelas produce, y desde ese gesto emerge un tiempo compartido e interconectado que, por momentos, susurra un presagio o una advertencia.

romina beltrán lazo


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Barcelona - Amsterdam - Nueva York
 Cerámica esmaltada de baja temperatura
60 x 40 cm


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Tecnofósil 2
 Brazo metálico, acero, cinta tensora120 x 36 x 58 cm
&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp;

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Gobelino de algodón, aluminio135 x 104 cm

&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp;Basalt, tezontle, pumice, obsidian: mineral formations that originate from flowing lava, traversing geological layers marked by tectonic pulses and radical cooling. Guadalajara means “river of stones,” and Jalisco means “over a sandy surface,” both ways of naming a territory penetrated by ancient eruptions that still hold the place we inhabit. On this terrain, time is not linear, but an active accumulation, a superposition of processes that continue to transform themselves. 

&#38;nbsp; &#38;nbsp; If geological time spans on almost incomprehensible scales, human history (briefer but no less intense) also produces its own strata. Between the 1st and 3rd centuries, millions of broken amphoras were arranged in formations that, over time, became part of the landscape. Remnants of systems of production, transportation, and consumption that, when accumulated, form territory. Containers are turned into ruins and waste into structure. 

&#38;nbsp; &#38;nbsp; These displacements—from geological to historical, from mineral to industrial—do not operate as a sequence, but as creases. In them, time unfolds: past, present, and future coexist as simultaneous layers, active and constantly in friction. Time does not advance in a uniform or progressive way; it expands, contracts, and superposes. Sometimes it manifests in the almost imperceptible slowness of mineral transformation, and others, in the accelerated velocity of production and consumption cycles. It is at the same time process and accumulation, wear and persistence. In this unfolding, what seems residual acquires a historic density, and what we consider present begins to operate as vestige. 
&#38;nbsp; &#38;nbsp; The creative process of Maximiliano Ruelas (b. Guadalajara, Mexico, 1994) is anchored in materiality as a field of historical and political speculation. Through accumulation, fragmentation, and replication, he explores how materials incarnate extraction, circulation, and desintegration. In constant tension between industrial and artisanal methodologies, his forms refer to production systems that exceed the individual object. The interest in materials such as plastic and ceramics is articulated through their technofossil potential: contemporary residues capable of enduring and registering human activity over geological timescales. From this perspective, the present is thought of as an archive in formation, where residues not only evidence a system, but anticipate its future sedimentation. Fossilization emerges as a central line, not only as a record of the past, but as a projection into coming futures. Matter ceases to be a passive support to turn into a living agent, carrier of memory and intuition. Here, the limits between nature and vestige, residue and resource, archive and fiction, become unstable. 

&#38;nbsp; &#38;nbsp; On the horizon of this exhibition, emerges, on one side, the contemporary notion of tragedy—the impossibility of escaping the consumption systems we live in—and, on the other, the invitation to overcome the simplistic dichotomy between realism and fiction to reconsider the obsession of producing to represent. As the multispecies thinker Donna Haraway suggests, we need narratives that allow us to imagine worlds with more sense. Ruelas produces, and from his gesture a shared and interconnected time emerges that, for moments, whispers a premonition or a warning.
 
romina beltrán lazo

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Ensamblaje 14Cerámica esmaltada de alta y baja temperatura, acero, correa de seguridad150 x 70 x 55 cm


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	</item>
		
		
	<item>
		<title>Extraer todo el aire</title>
				
		<link>https://maximilianoruelas.com/Extraer-todo-el-aire</link>

		<pubDate>Fri, 10 Oct 2025 01:40:45 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Maximiliano Ruelas</dc:creator>

		<guid isPermaLink="true">https://maximilianoruelas.com/Extraer-todo-el-aire</guid>

		<description>

2. Extraer todo el aire y el agua que existen en los nervios de la sustancia
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 &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp;La exposición indaga en la historia de la Gutta percha, (del malayo getah: 'savia' y pertja: 'árbol') un tipo de goma parecida al caucho, translúcida, sólida y flexible obtenida de la savia del Palaquium gutta. Un material que cambió radicalmente la comunicación y el poder en el siglo XIX. Originaria del archipiélago indomalayo, la Gutta percha fue clave para la invención del primer sistema de comunicación global: el cable telegráfico submarino. 

Este material aislante, resistente a químicos y capaz de ser moldeado, permitió que las, noticias y órdenes atravesaran océanos en segundos, expandiendo el poder colonial, la economía y la tecnología. Sin embargo, su historia revela también un impacto ecológico devastador, pues la demanda llevó a la destrucción masiva de árboles en una región que ahora conoce su sobreexplotación.

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Arandela para cañería de agua fría&#38;nbsp;Seda, tinte ácido, caucho, cable de acero trenzado.
140 x 110 cm


Este relato nos invita a cuestionar las tecnologías que consideramos “progreso”. La misma Gutta-percha, símbolo de aceleración y expansión, encarna una historia de uso y comercio global que, en su auge, contribuyó a la devastación del bosque tropical. La misma historia que nos recuerda cómo la innovación tecnológica, aunque poderosa, puede estar marcada por la explotación y el olvido de las conexiones con la naturaleza.


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Vendaje hidropático
Seda, tinte ácido, caucho, cable de acero trenzado. 59 x 38 cm

Así como el antiguo material fue fundamental para conectar a las personas en una red global emergente, hoy en día enfrentamos una crisis similar: la escasez de recursos raros y minerales necesarios para nuestra presente digital. La historia de la Gutta-percha evidencia cómo la tecnología, a menudo, oculta su relación con el medio ambiente y las prácticas extractivas, cuestionando la ilusión de un progreso ininterrumpido.

Esta exposición, entonces, invita a cuestionar qué materiales y narrativas sustentan nuestras tecnologías actuales, y cómo esas historias permanecen invisibles en la superficie de nuestro mundo digital y material. La obra de Ruelas nos anima a imaginar otros diálogos posibles, críticos y sostenibles en un mundo en transformación constante.


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Bobina de cordón para guarnición de ventanas
Seda, tinte ácido, caucho, cable de acero trenzado. 235 x 140 cm


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Bomba para estiércol líquido
Caucho, arcilla epóxica
Medidas variables


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Fleco de aplicación en carruajes fúnebres

 Seda, tinte ácido, caucho, cable de acero trenzado
56 x 59 cm


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Refuerzo destinado a fabricantes de lino
 Seda, tinte ácido, caucho, cable de acero trenzado400 x 170 x 140 cm
&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp;


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Lienzo preparado para entablillado
Seda, tinte ácido, caucho, cable de acero trenzado140 x 110 cm

&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; The exhibition delves into the history of gutta-percha (from Malay getah: “sap” and pertja: “tree”), a rubber-like material—translucent, solid, and flexible—obtained from the sap of Palaquium gutta. This material radically transformed communication and power in the 19th century. Originating in the Indo-Malayan archipelago, gutta-percha was key to the invention of the first global communication system: the submarine telegraph cable. Its insulating, chemical-resistant, and moldable properties allowed news and orders to cross oceans in seconds, expanding colonial power, economy, and technology. Yet its history also reveals a devastating ecological impact, as demand led to the massive destruction of trees in a region that still suffers from overexploitation.

This narrative invites us to question the technologies we consider “progress.” Gutta-percha, a symbol of acceleration and expansion, embodies a history of global trade and extraction that, at its peak, contributed to the devastation of tropical forests—a reminder that technological innovation, though powerful, is often marked by exploitation and the erasure of our connections with nature.

Just as this material once connected people across an emerging global network, today we face a similar crisis: the scarcity of rare resources and minerals essential to our digital present. The story of gutta-percha reveals how technology often conceals its ties to the environment and extractive practices, challenging the illusion of uninterrupted progress.

This exhibition thus invites reflection on the materials and narratives sustaining our contemporary technologies—and on how these histories remain hidden beneath the surface of our digital and material world. Ruelas’s work encourages us to imagine other, more critical and sustainable dialogues within a world in constant transformation.

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		<title>La Isla de la Tierra</title>
				
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		<pubDate>Wed, 07 Jun 2023 20:49:58 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Maximiliano Ruelas</dc:creator>

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3. La Isla de la Tierra
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&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; A partir de La invención de América, de Edmundo O’Gorman, una conversación es establecida sobre las imposiciones semiótico-materiales 􏰀ue se encuentran en nuestro día a día. Desde la llegada de los españoles al neo-continente americano, las materialidades han cambiado y con ellas una redefinición de nuestro entendimiento hacia las mismas.

El látex, un material con una carga e historia colonial, desde Brasil hasta el Congo, es la pieza unificadora en las piezas. De esta manera, toma forma como una alusión a los palimpsestos hechos de piel de cordero, en los 􏰀ue se escribían y sobre escribían historias y conocimiento, hasta una representación de una segunda piel, la indumentaria. En esta serie, diversas siluetas de los primeros mapas que fueron creados del continente americano son reterritorializados e imaginados como nuevos mundos y frescos palimpsestos.

En ellos, el látex sirve como lienzo para reproducir alegorías de los siglos XVI y XVII de América. Estas alegorías, repletas de códigos visuales, contienen un lenguaje emblemático para comunicar, desde ideas colonizadoras, hasta expresiones grandilocuentes, siempre con imágenes femeninas ataviadas con referencias prehispánicas.


	&#60;img width="3242" height="5184" width_o="3242" height_o="5184" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/4b42a326420cd5cb62dcd37c7c5752ab63cbb4ad48dbb67d425ded1275a69263/quersoneso-3.jpg" data-mid="234328014" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/4b42a326420cd5cb62dcd37c7c5752ab63cbb4ad48dbb67d425ded1275a69263/quersoneso-3.jpg" /&#62;
	&#60;img width="2408" height="3202" width_o="2408" height_o="3202" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/002d5f556ee102a5cb773ab452cab128726ccb596c31d964586ed3982b897055/quersoneso-2.jpg" data-mid="234328032" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/002d5f556ee102a5cb773ab452cab128726ccb596c31d964586ed3982b897055/quersoneso-2.jpg" /&#62;
Látex, tinta, aluminio, acero
188 x 196 x 170 x 178 cm


obra / 01I. Quersoneso áureo, o como el globo terrestre es una pera con una protuberancia como seno de mujer cuyo pezón está bajo la línea ecuatorial en el extremo oriental de la isla de la tierra
El mapa es una herramienta narrativa por excelencia. Más que una representación objetiva del territorio, un mapa es una herramienta que permite crear la realidad desde un punto de vista subjetivo y casi siempre con un fin específico. Y ese fin desde hace muchos siglos ha sido siempre a favor del estado, determinando así que un mapa nunca es neutral.

La conversación que tienen los mapas con las alegorías de América, cuentan una historia y aportan un punto de vista sobre un relato que ya existía. Al estudiarlos, queda claro que lo omitido en un mapa, todo lo que no se cuenta, constituye una parte fundamental de lo que representa.


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&#60;img width="3456" height="5184" width_o="3456" height_o="5184" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/e0c314cdca8215e615265a1280a22ebb969c28ea1951726e8501d7f60b1f213f/entidad-semiotica-3.jpg" data-mid="234332349" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/e0c314cdca8215e615265a1280a22ebb969c28ea1951726e8501d7f60b1f213f/entidad-semiotica-3.jpg" /&#62;

Fibra de vidrio, resina, látex, tinta 
140 x 72 x 54 cm

obra / 02II. Una entidad semiótico-material, o la piel como archivo andante de todas las cosas que se rigen en este juego de desterritorialización y reterritorialización&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; Los textiles tuvieron un rol estratégico en la implementación de ideologías y el control cultural que se dio en la conquista de América. La identidad que se les dio a los nativos, de "salvajes emplumados" al verles portar plumas e ixtle, pasó a ser relegada por el algodón, que originalmente era reservado solo para la clase gobernante.

La seda y la lana tomaron después control de la producción, trayendo con ello problemas de tierra y alimento a los nativos. El látex toma la forma de estos materiales, imponiendo su carga sobre la silueta de una persona, un cuerpo que no está presente, que ya se ha ido.


&#60;img width="6368" height="4246" width_o="6368" height_o="4246" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d56429eb4a3b8066b63aaf65031d543b5c06245b587f3b50e376539c49912dcd/IMG_0069.JPG" data-mid="234328017" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d56429eb4a3b8066b63aaf65031d543b5c06245b587f3b50e376539c49912dcd/IMG_0069.JPG" /&#62;
Látex, aluminio, acero, madera
175 x 35 cm


obra / 03
III. Malacate de hierro, o como después de que un eje vertical penetra la representación de la tierra, se producen varios giros y tras ellos, la preñez
Los malacates y husos fueron materiales fundamentales para la producción de textiles en el México precolombino. Los malacates tenían normalmente representaciones de Tlazoltéotl, la diosa de la vitalidad sexual femenina. De esta forma, el sistema de malacate y huso representaba el cosmos y una de sus manifestaciones fundamentales: la sexualidad fecundante.

Este sistema funge como soporte para una reproducción en látex de una prenda femenina española del siglo XVI. Al ser impuesta en la vestimenta de las mujeres para cubrir sus senos, creó una clara incongruencia entre lo que se quería cubrir, la vergüenza y el pudor, y lo que se exponía y resaltaba para el deleite masculino.&#38;nbsp;


&#60;img width="6720" height="4480" width_o="6720" height_o="4480" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/a1b0dc5e63161857891c54032a2bd9bdee9b68d076237d04c9f13cdbc927f6be/0E9A9690.jpg" data-mid="234349066" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/a1b0dc5e63161857891c54032a2bd9bdee9b68d076237d04c9f13cdbc927f6be/0E9A9690.jpg" /&#62;


&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; Building upon Edmundo O'Gorman's "The Invention of America," a conversation is established about the semiotic-material impositions that permeate our daily lives. Since the arrival of the Spanish in the Neo-American continent, materialities have evolved, leading to a redefinition of our understanding of them.

Latex, a material with a colonial history and significance spanning from Brazil to the Congo, serves as the unifying element in these pieces. It takes shape as an allusion to the palimpsests made of lambskin, on which stories and knowledge were written and overwritten, to a representation of a second skin, clothing. In this series, various silhouettes of the earliest maps created of the American continent are reterritorialized and imagined as new worlds and fresh palimpsests.

Within these artworks, latex serves as a canvas for reproducing allegories from the 16th and 17th centuries of America. These allegories, rich in visual codes, contain an emblematic language to convey everything from colonizing ideas to grandiloquent expressions, always featuring female figures adorned with pre-Hispanic references. 


1. A&#38;nbsp;map is a quintessential narrative tool. More than an objective representation of the territory, a map is a tool that allows the creation of reality from a subjective standpoint and almost always with a specific purpose. For many centuries, that purpose has always favored the state, thereby determining that a map is never neutral.

The conversation that maps have with the allegories of America tells a story and provides a perspective on an existing narrative. When studying them, it becomes evident that what is omitted on a map, everything that is left untold, constitutes a fundamental part of what it represents. 

2.&#38;nbsp;Textiles played a strategic role in the implementation of ideologies and cultural control during the conquest of America. The identity attributed to the natives, from "feathered savages" when they were seen wearing feathers and ixtle, transitioned to being defined by cotton, which was originally reserved solely for the ruling class.

Silk and wool later took control of production, bringing with them issues related to land and sustenance for the natives. Latex assumes the form of these materials, imposing its significance upon the silhouette of a person, a body that is no longer present, that has already departed. 

3. The spindle whorls and spindles were essential tools for textile production in pre-Columbian Mexico. Spindle whorls often had depictions of Tlazoltéotl, the goddess of female sexual vitality. In this way, the spindle and spindle whorl system represented the cosmos and one of its fundamental manifestations: fertilizing sexuality.

This system serves as a framework for a latex reproduction of a 16th-century Spanish female garment. When imposed on women's clothing to cover their breasts, it created a clear incongruity between what was intended to be concealed – shame and modesty – and what was exposed and emphasized for male pleasure.</description>
		
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		<title>Como si fueran monos, levantaban el oro</title>
				
		<link>https://maximilianoruelas.com/Como-si-fueran-monos-levantaban-el-oro</link>

		<pubDate>Thu, 29 May 2025 00:50:17 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Maximiliano Ruelas</dc:creator>

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4. Como Si Fueran Monos,
Levantaban El Oro
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&#60;img width="2667" height="2000" width_o="2667" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/c7d20a7970daeac944e7bc512753a2bd5109f543f428601bdf409dae07c4350b/MR-25-Como-si-fueran-monos-34_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867862" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/c7d20a7970daeac944e7bc512753a2bd5109f543f428601bdf409dae07c4350b/MR-25-Como-si-fueran-monos-34_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;

 &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; La modernidad trajo consigo un cambio de paradigma, en el cual, la realidad se encuentra condicionada por un sistema tecno-económico, donde la escala por excelencia es la humana. El antropocentrismo coloca al ser humano como eje central del orden lógico, estableciendo una jerarquía donde todo se mide a partir de las necesidades y capacidades del mismo. Este paradigma condiciona directamente la forma en la que la humanidad produce conocimiento. 
En la antigüedad, los antros de la geografía pertenecían a la esfera del inframundo. A lo largo del planeta, diseminados, se encontraban distintos puntos de comunicación entre el mundo y el inframundo. Su valor radicaba en la instauración del orden sobre la vida. Por esto, todo lo que pertenecía a los confines del Averno era materia de un estricto orden y respeto ceremonial. En la actualidad, el subsuelo se encuentra determinado por su potencial valor económico. La minería es la actividad comercial que involucra la extracción de valiosos minerales subterráneos. De acuerdo a Horacio Machado, académico y activista argentino, la minería es una actividad que definió los procesos de la colonización, asentando las bases materiales y simbólicas del capitalismo. Donde el fin es la acumulación y el medio, la violencia. 


&#60;img width="2000" height="2666" width_o="2000" height_o="2666" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/49a172a59da737ed16c834db2cdec43b9b094299fe2b289c732387665ada8faf/MR-25-Como-si-fueran-monos-4_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867838" border="0" data-scale="78" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/49a172a59da737ed16c834db2cdec43b9b094299fe2b289c732387665ada8faf/MR-25-Como-si-fueran-monos-4_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
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Sn
Esta mineralización de estaño corresponde a una roca huésped de espuma de poliuretano, arenas finas, cal y plastilina epóxica, fácilmente se observa el polietileno de alta densidad, lo que corresponde a la presencia de unas orejeras.


001a&#60;img width="2000" height="2667" width_o="2000" height_o="2667" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/3d4b6dd15adc15eb788853f6adbf006ee22d1c2d30803ff3cf9fc81249c71572/MR-25-Como-si-fueran-monos-10_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867844" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/3d4b6dd15adc15eb788853f6adbf006ee22d1c2d30803ff3cf9fc81249c71572/MR-25-Como-si-fueran-monos-10_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;

	
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FeS2 IEsta mineralización de pirita corresponde a una roca huésped de espuma de poliuretano, arenas finas, cal y plastilina epóxica, fácilmente se observa el cuero, lo que corresponde a la presencia de unos guantes.

Como si fueran monos, levantaban el oro es un proyecto escultórico del artista Maximiliano Ruelas. Su trabajo se ha enfocado en la exploración plástica exhaustiva de materiales, que guardan una significativa relación con los procesos históricos de colonización en México. Estos materiales han demostrado ser importantes catalizadores del ecosistema global contemporáneo. Por esto, el interés de Ruelas en la minería revela las condiciones en las cuales se ha desarrollado la narrativa en torno a desarrollo tecnológico, devastación del medio ambiente, explotación del cuerpo obrero y reconfiguración del panorama político. 

La mineralización es el proceso de transformación de componentes orgánicos en inorgánicos. La Geología establece que la formación de cuerpos minerales es el resultado de dos procesos: la sedimentación de metales o la inoculación de metales en un cuerpo huésped. Compuestas por equipamiento de minero contemporáneo, las piezas se encuentran cubiertas por gránulos de minerales que han sustituido al cuerpo del minero; evocando al proceso geológico. Con esto, Ruelas busca representar la mineralización de la condición humana, entendida como la discapacidad para sentir y reaccionar ante la devastación de la vida. 

—Rodrigo Santoscoy


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&#60;img width="2000" height="2667" width_o="2000" height_o="2667" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/a03956b43b7404da4441c5c89f6688a24439b2eba97410f63b4f0e87a6fec7d3/MR-25-Como-si-fueran-monos-13_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233871601" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/a03956b43b7404da4441c5c89f6688a24439b2eba97410f63b4f0e87a6fec7d3/MR-25-Como-si-fueran-monos-13_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
ZnEsta mineralización de zinc corresponde a una roca huésped de espuma de poliuretano, arenas finas, cal y plastilina epóxica, donde fácilmente se observa la cinta reflejante, lo que corresponde a la presencia de un overol.


&#60;img width="2000" height="2667" width_o="2000" height_o="2667" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/1d223c4afd26fdc4013adeeb247bd652063c48f0eb76479f0c3c6a24c79f4c86/MR-25-Como-si-fueran-monos-24_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867856" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/1d223c4afd26fdc4013adeeb247bd652063c48f0eb76479f0c3c6a24c79f4c86/MR-25-Como-si-fueran-monos-24_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
&#60;img width="2000" height="2667" width_o="2000" height_o="2667" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2d022fc0670430fea979d9d0e62c61a4bf2c42bf7dbc9697b360a4a4ae88552b/MR-25-Como-si-fueran-monos-23_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867855" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/2d022fc0670430fea979d9d0e62c61a4bf2c42bf7dbc9697b360a4a4ae88552b/MR-25-Como-si-fueran-monos-23_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
Cu IIEsta mineralización de cobre corresponde a una roca huésped de espuma de poliuretano, arenas finas, cal y plastilina epóxica, fácilmente se observa el polietileno de alta densidad, lo que corresponde a la presencia de un casco.


&#60;img width="2000" height="2666" width_o="2000" height_o="2666" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/75d5f33ec5ff9d4e6c596f7d007a1989912b26fb5ae9625bae9f6969676c3288/MR-25-Como-si-fueran-monos-21_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867853" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/75d5f33ec5ff9d4e6c596f7d007a1989912b26fb5ae9625bae9f6969676c3288/MR-25-Como-si-fueran-monos-21_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
&#60;img width="2000" height="2667" width_o="2000" height_o="2667" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/98bc97c98a8b4497ea3f7b8e70962375d8ff743bf4adde0583acbff78d65661f/MR-25-Como-si-fueran-monos-22_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867854" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/98bc97c98a8b4497ea3f7b8e70962375d8ff743bf4adde0583acbff78d65661f/MR-25-Como-si-fueran-monos-22_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
&#60;img width="2000" height="2666" width_o="2000" height_o="2666" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/26a521d6882ac12ea8e7828a8b3e3138fb1d9c3b62541746fc70a435703bd06e/MR-25-Como-si-fueran-monos-20_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867852" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/26a521d6882ac12ea8e7828a8b3e3138fb1d9c3b62541746fc70a435703bd06e/MR-25-Como-si-fueran-monos-20_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
Cu IEsta mineralización de cobre corresponde a una roca huésped de espuma de poliuretano, arenas finas, cal y plastilina epóxica, fácilmente se observa el policarbonato, lo que corresponde a la presencia de unos lentes.

&#60;img width="2000" height="2667" width_o="2000" height_o="2667" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/288a280259b59d077644d863902d54c561473eaf509391ce77089bab68ef9e50/MR-25-Como-si-fueran-monos-19_Photo-Agustin-Arce-low.jpg" data-mid="233867851" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/288a280259b59d077644d863902d54c561473eaf509391ce77089bab68ef9e50/MR-25-Como-si-fueran-monos-19_Photo-Agustin-Arce-low.jpg" /&#62;


&#60;img width="2000" height="2666" width_o="2000" height_o="2666" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/6f045f667c2a247676760919f6763048bcae8a8e76d974387fd489603261630a/MR-25-Como-si-fueran-monos-17_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867850" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/6f045f667c2a247676760919f6763048bcae8a8e76d974387fd489603261630a/MR-25-Como-si-fueran-monos-17_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
FeS2 IIEsta mineralización de pirita corresponde a una roca huésped de espuma de poliuretano, arenas finas, cal y plastilina epóxica, fácilmente se observa el hule, lo que corresponde a la presencia de una bota.


&#60;img width="2000" height="2667" width_o="2000" height_o="2667" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/773b6cdc76f7709f495001567c650bf6fc5754034ba74e883ef8bd5980e8629b/MR-25-Como-si-fueran-monos-27_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867858" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/773b6cdc76f7709f495001567c650bf6fc5754034ba74e883ef8bd5980e8629b/MR-25-Como-si-fueran-monos-27_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
&#60;img width="2000" height="2667" width_o="2000" height_o="2667" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/cd7a71f9785417e1bb225043ee48e0550087ee97ae090c2aa63d3048f80c7aa7/MR-25-Como-si-fueran-monos-29_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867860" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/cd7a71f9785417e1bb225043ee48e0550087ee97ae090c2aa63d3048f80c7aa7/MR-25-Como-si-fueran-monos-29_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
&#60;img width="2000" height="2667" width_o="2000" height_o="2667" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/7d1d5e8c7347a185b8d75ec3eb5ec02adf1a888c82f3938c1cb8315ce80050a7/MR-25-Como-si-fueran-monos-28_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" data-mid="233867859" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/7d1d5e8c7347a185b8d75ec3eb5ec02adf1a888c82f3938c1cb8315ce80050a7/MR-25-Como-si-fueran-monos-28_Photo-Agustn-Arce-low.jpg" /&#62;
Cu IIIEsta mineralización de cobre corresponde a una roca huésped de espuma de poliuretano, arenas finas, cal y plastilina epóxica, fácilmente se observan los cartuchos de gas, lo que corresponde a la presencia de un respirador.


&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; Modernity brought with it a paradigm shift, in which reality is shaped by a techno-economic system, where the human scale is the standard.Anthropocentrism places the human being at the center of logical order, establishing a hierarchy in which everything is measured according to human needs and capabilities. This paradigm directly influences the way humanity produces knowledge.

In antiquity, the caverns of geography belonged to the realm of the underworld. Scattered across the planet, various points of communication between the world of the living and the underworld could be found. Their value lay in establishing order over life. For this reason, everything that belonged to the depths of the Inferno was treated with strict ceremonial order and respect.

Today, the underground is defined by its potential economic value. Mining is the commercial activity that involves the extraction of valuable underground minerals. According to Horacio Machado, an Argentine academic and activist, mining is an activity that shaped the processes of colonization, laying the material and symbolic foundations of capitalism—where the goal is accumulation and the means, violence.

As if they were monkeys, they lifted the gold is a sculptural project by the artist Maximiliano Ruelas. His work has focused on the exhaustive material exploration of substances that bear a significant relationship to the historical processes of colonization in Mexico. These materials have proven to be important catalysts in the contemporary global ecosystem. For this reason, Ruelas’s interest in mining reveals the conditions under which narratives around technological development, environmental devastation, labor exploitation, and the reconfiguration of the political landscape have taken shape.

Mineralization is the process of transforming organic components into inorganic ones. Geology establishes that the formation of mineral bodies results from two processes: the sedimentation of metals or the inoculation of metals into a host body. Composed of contemporary mining equipment, Ruelas’s pieces are covered in mineral granules that have replaced the miner’s body—evoking the geological process. Through this, Ruelas seeks to represent the mineralization of the human condition, understood as the inability to feel or respond to the devastation of life.

—Rodrigo Santoscoy</description>
		
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		<title>Cuerpo Higroscópico IV</title>
				
		<link>https://maximilianoruelas.com/Cuerpo-Higroscopico-IV</link>

		<pubDate>Thu, 29 May 2025 01:09:10 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Maximiliano Ruelas</dc:creator>

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5. Cuerpo Higroscópico IV


&#60;img width="1707" height="2560" width_o="1707" height_o="2560" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/4c668b37b33851093be7ff58acd2f54654e3f84a4ef4034886b57975c1dad3ce/IMG_7747.JPG" data-mid="234325731" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/4c668b37b33851093be7ff58acd2f54654e3f84a4ef4034886b57975c1dad3ce/IMG_7747.JPG" /&#62;

&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; El semidesierto es un lugar que muestra la realidad en diferentes capas y no sólo en dualidades o extremos como simplemente sencillez/complejidad, vida/muerte, abundancia/escasez. Aquí, cada ser vivo ha desarrollado estrategias únicas para sobrevivir y persistir, recordándonos que la vida se transforma incluso en las condiciones más adversas. ‍

En su escultura, Maximiliano recurre a las ideas de adaptabilidad y estrategias de supervivencia de algunas plantas para recrear estructuras que buscan recaptar el agua del ambiente, generando dispositivos que reflexionan sobre el semidesierto como un espacio de hibridación y simbiosis, donde lo humano y lo no humano se entrelazan en una red compleja de relaciones para transformarse y coexistir. 

Aquí, la adaptación no es solo biológica, sino también cultural, espiritual y tecnológica. Las estrategias de supervivencia que desarrollan las plantas, adaptándose a la sequía y al calor, encuentran ecos en las prácticas comunitarias y rituales de las personas que habitan este espacio. 

—Paola Jasso


&#60;img width="1600" height="1067" width_o="1600" height_o="1067" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/63fb61e5e411471ba05e9651dd3402e6e7ca734d7a2f1aba67ee37ef646259d6/still-queretaro.JPG" data-mid="234325730" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/63fb61e5e411471ba05e9651dd3402e6e7ca734d7a2f1aba67ee37ef646259d6/still-queretaro.JPG" /&#62;
Aluminio, acero, sistema de condensación
40 x 30 x 30 cm

The semi-desert is a place that reveals reality in layers—not merely in dualities or extremes such as simplicity/complexity, life/death, abundance/scarcity.

Here, every living being has developed unique strategies to survive and persist, reminding us that life transforms even under the most adverse conditions.

‍In his sculpture, Maximiliano draws on ideas of adaptability and the survival strategies of certain plants to recreate structures that attempt to recapture water from the environment, generating devices that reflect on the semi-desert as a space of hybridity and symbiosis, where the human and non-human intertwine in a complex web of relationships in order to transform and coexist. Here, adaptation is not only biological, but also cultural, spiritual, and technological. The survival strategies developed by plants—adapting to drought and heat—find echoes in the communal and ritual practices of the people who inhabit this space."

—Paola Jasso

&#60;img width="1176" height="2100" width_o="1176" height_o="2100" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/e1e25e85770be43de638bcd20f417831e700cf52eea88c3b4531d9faaa8b8cd3/Screen-Shot-2025-04-14-at-17.20.20.png" data-mid="234325762" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/e1e25e85770be43de638bcd20f417831e700cf52eea88c3b4531d9faaa8b8cd3/Screen-Shot-2025-04-14-at-17.20.20.png" /&#62;
&#60;img width="1178" height="2100" width_o="1178" height_o="2100" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/78690216f34124bc122cc9913186e0325ee823427900289ab9c342346b6c5947/Screen-Shot-2025-04-14-at-17.20.35.png" data-mid="234325778" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/78690216f34124bc122cc9913186e0325ee823427900289ab9c342346b6c5947/Screen-Shot-2025-04-14-at-17.20.35.png" /&#62;
&#60;img width="1168" height="2100" width_o="1168" height_o="2100" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d7e91e08891077661a211836e2573edd8e2be930c55dc52f2f4f27288041a579/Screen-Shot-2025-04-14-at-17.19.57.png" data-mid="234325776" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d7e91e08891077661a211836e2573edd8e2be930c55dc52f2f4f27288041a579/Screen-Shot-2025-04-14-at-17.19.57.png" /&#62;
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		<title>Nadie Puede Nombrar El Día Que Una Simia Alumbró A Un Humano copy</title>
				
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		<pubDate>Thu, 29 May 2025 01:11:23 +0000</pubDate>

		<dc:creator>Maximiliano Ruelas</dc:creator>

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6. Nadie Puede Nombrar 
El Día En Que Una Simia 
Alumbró A Una Humana
&#60;img width="9354" height="6236" width_o="9354" height_o="6236" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2760c7d8b2dc899caccf5ed1715a4bff85125d17ca3027aa8e06343e3bb37169/14-min.jpg" data-mid="234147255" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/2760c7d8b2dc899caccf5ed1715a4bff85125d17ca3027aa8e06343e3bb37169/14-min.jpg" /&#62;


&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; Es curioso, porque aunque sabemos que las fronteras entre lo humano y lo animal no existen, y que no hay edades definidas en la evolución, donde no hay una delimitación clara entre especies se genera una sensación de miedo. Las criaturas quiméricas, de naturaleza no concluyente o que escapan a nuestro entendimiento han sido un interés recurrente en la práctica de Maximiliano Ruelas. Habiendo recibido una formación en textiles en Italia, revisita el entramado de narrativas del Bajo Medievo y el Renacimiento —que por medio de la exportación forzada dan forma a nuestro presente—, aplicando procesos de confección a ejercicios escultóricos penetrables.&#38;nbsp;


&#60;img width="8008" height="5340" width_o="8008" height_o="5340" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/683e9f09e3a42e28a736fab29f24bb6c3102e097a4e6a882967e3d3fdd9beb05/23-min.jpg" data-mid="234147252" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/683e9f09e3a42e28a736fab29f24bb6c3102e097a4e6a882967e3d3fdd9beb05/23-min.jpg" /&#62;&#60;img width="9035" height="6024" width_o="9035" height_o="6024" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/7c09e156a6265b756580b493db6c7b261445c5ceac07fdd432739b43c9e2d593/12-min.jpg" data-mid="234147254" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/7c09e156a6265b756580b493db6c7b261445c5ceac07fdd432739b43c9e2d593/12-min.jpg" /&#62;
001a
 Su instalación subraya en la vida festiva popular de estos periodos, el Carnaval, como un dispositivo para concebir un cuerpo colectivo osificado en figuras dionisíacas. Desde el pensamiento bajtiniano, el cuerpo grotesco es la encarnación humana del carnaval por su falta de disciplina, su naturaleza abierta y dinámica, caracterizado por la presencia de orificios, fluidos y mezcla de elementos corporales. 

&#60;img width="6003" height="6003" width_o="6003" height_o="6003" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/967d3ac4d690f09de202aa82b92463e5586791530844ccb76305f7540cafd81e/1.jpg" data-mid="234147002" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/967d3ac4d690f09de202aa82b92463e5586791530844ccb76305f7540cafd81e/1.jpg" /&#62;
&#60;img width="5540" height="8312" width_o="5540" height_o="8312" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/c09345c7a40dc8980728792cb5ad2755b3dc1249a3ee9432a4274402d889ed24/5-min.jpg" data-mid="234147318" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/c09345c7a40dc8980728792cb5ad2755b3dc1249a3ee9432a4274402d889ed24/5-min.jpg" /&#62;
&#60;img width="5277" height="7915" width_o="5277" height_o="7915" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d556cbf529d6d1308a918bc993bc22790dc714e5d4db7505d5a65a017e8e2d43/3-min.jpg" data-mid="234147253" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d556cbf529d6d1308a918bc993bc22790dc714e5d4db7505d5a65a017e8e2d43/3-min.jpg" /&#62;


Calibán es descrito en La Tempestad como un ser con sangre caliente, aletas de pez como brazos y piernas como un hombre. Sufriendo la misma suerte que las sirenas divisadas por Colón y los centauros vistos por el ojo lego —que se dice eran manatíes y jinetes montando a caballo respectivamente—, el personaje es identificado como un ternero lunar, un monstruo, un demonio y un esclavo. Desde su publicación en 1611, fungió como arquetipo del sujeto colonizado bajo connotaciones profundamente raciales: es indómito, festivo, violento y lascivo. De ahí que Ruelas tome sus títulos de la versión de Aimé Césaire, una adaptacion para un teatro negro que revisa estas cualidades desde la perspectiva latinoamericana. 
A contrapelo del cuerpo clásico, terminado y sellado en sí mismo, las esculturas se encuentran en un constante estado de devenir. Tratados con la solemnidad de los festivales y las ferias, los materiales contaminantes evocan un encuentro con nuestro cuerpo global, un segundo cuerpo físico que experimentamos por medio de nuestra huella ambiental. Deshilando la noción de hombre universal del canon clásico, la instalación revela la forma del cuerpo ideal, que del latín universitas, refiere a un número de personas asociadas en un solo cuerpo: una corporación. 
—Maya Renée Escárcega &#60;img width="5959" height="8939" width_o="5959" height_o="8939" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/033cc6f047f7fed87814ef00a6e8826878e0e38fbc2f433b69e303338157dd71/11-min.jpg" data-mid="234147257" border="0"  src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/033cc6f047f7fed87814ef00a6e8826878e0e38fbc2f433b69e303338157dd71/11-min.jpg" /&#62;

&#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; &#38;nbsp; It’s curious—though we know that the boundaries between human and animal don’t truly exist, and that there are no fixed ages in evolution—where species blur and there are no clear lines, a sense of fear emerges.Chimeric creatures, inconclusive in nature or beyond our understanding, have been a recurring interest in Maximiliano Ruelas’ practice.
Having received training in textiles in Italy, he revisits the woven narratives of the Late Middle Ages and the Renaissance—periods that, through forced exportation, shape our present—applying garment-making processes to penetrable sculptural exercises.
His installation highlights the festive life of these periods, particularly Carnival, as a device for conceiving a collective body ossified in Dionysian figures. From a Bakhtinian perspective, the grotesque body is the human embodiment of Carnival: undisciplined, open, and dynamic, characterized by the presence of orifices, fluids, and the mixture of bodily elements.
Caliban is described in The Tempest as a being with warm blood, fish fins for arms, and legs like a man. Suffering the same fate as the sirens spotted by Columbus and the centaurs seen by untrained eyes—said to have been manatees and horsemen on horseback, respectively—the character is identified as a moon-calf, a monster, a demon, and a slave. Since its publication in 1611, he has served as an archetype of the colonized subject, under deeply racialized connotations: untamed, festive, violent, and lascivious.
This is why Ruelas draws his titles from Aimé Césaire’s version—an adaptation for Black theatre that revisits these qualities from a Latin American perspective.
In contrast to the classical body—complete and self-contained—the sculptures exist in a constant state of becoming. Treated with the solemnity of festivals and fairs, the polluting materials evoke a confrontation with our global body—a second physical body we experience through our environmental footprint.
Unraveling the notion of the universal man from the classical canon, the installation reveals the shape of the ideal body, which, from the Latin universitas, refers to a number of people joined in a single body: a corporation."**
—Maya Renée Escárcega</description>
		
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